本书作者莱夫是加利福尼亚大学伯克利分校的教育学教授，温格则是一位从事学习研究的科学研究者。在此书中，他们从根本上对有关学习的概念进行了极其深刻的反思。他们站在人类学的立场上，将研究的重点放在完整的人的身上，将知识视为个人和社会或物理情境之间联系的属性以及互动的产物，并将研究学习的焦点移至实践共同体中学习者社会参与的特征，从而将参与视作学习的关键成分。由此，该理论认为意义和身份的同时在互动中建构的，这一建构受到所在更广泛的情境脉络的极大影响。本书共包括四个部分：1、合法的边缘参与；2、实践、人、社会世界；3、助产士、裁缝、军需官、屠夫、戒酒的酗酒者；4、实践共同体中的合法的边缘参与。总之，本书是一本极其短小精悍的专著，但其研究学习的新颖视角、脚踏实地的研究风格、字里行间跃动着的原创性思维却让人叹为观止并深受其益。

本书作者莱夫是加利福尼亚大学伯克利分校的教育学教授，温格则是一位从事学习研究的科学研究者。在此书中，他们从根本上对有关学习的概念进行了极其深刻的反思。他们站在人类学的立场上，将研究的重点放在完整的人的身上，将知识视为个人和社会或物理情境之间联系的属性以及互动的产物，并将研究学习的焦点移至实践共同体中学习者社会参与的特征，从而将参与视作学习的关键成分。由此，该理论认为意义和身份的同时在互动中建构的，这一建构受到所在更广泛的情境脉络的极大影响。本书共包括四个部分：1、合法的边缘参与；2、实践、人、社会世界；3、助产士、裁缝、军需官、屠夫、戒酒的酗酒者；4、实践共同体中的合法的边缘参与。总之，本书是一本极其短小精悍的专著，但其研究学习的新颖视角、脚踏实地的研究风格、字里行间跃动着的原创性思维却让人叹为观止并深受其益。

简介：简介正在更新

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【悬疑+盗墓+主角成长】 每个人的一生都有其宿命。 而汪凡的宿命就是刑侦命案与盗墓贼做斗争的两条道路上，但其实这是一条道路，因为一条无形的线将这一切都串联起来。 汪凡经历了什么？盗墓为什么合法？ 死了十几年的红裙女子为什么惊现凶杀现场？成为嫌疑人…… 滇江512案、94树母村拆迁命案、红衣女鬼案、刘家灭门案、女童拐卖案、河矿镇命案、以及京州吸血鬼案等等……一桩桩泯灭人性的血案与盗墓之间存在着什么联系，背后是否有操控者？会是谁？ 　　消声灭迹的“镇墓都尉”为什么重现盗墓江湖？ 它以一挑盗墓界中的南洞、北坑、中灶台，以及摸金发丘，这三派两传，到底有多少胜算？ 　　盗墓损阴德，此举必自毙，莫伸手，伸手必被抓。 　　本书有别一般盗墓小说，核心是通过命案与下墓来反对盗墓。

本书是一本用于治疗边缘性人格障碍的技巧训练手册。本书的作者即辩证行为疗法的创始人玛莎·林内翰博士。辩证行为疗法在治疗边缘性人格障碍和情绪障碍方面非常有效。本书的前半部分着力于系统介绍用辩证行为疗法治疗边缘性人格障碍的基本原理和使用方法，后半部分看似附录，却正是本书实用性的最大体现。林内翰博士为治疗师详细列出了治疗的各个步骤和要完成的任务，以及应该使用的技术。这也是该书在美国出版十几年来，始终位居同类图书销售排行榜前列的重要原因。

本书是一本用于治疗边缘性人格障碍的技巧训练手册。本书的作者即辩证行为疗法的创始人玛莎·林内翰博士。辩证行为疗法在治疗边缘性人格障碍和情绪障碍方面非常有效。本书的前半部分着力于系统介绍用辩证行为疗法治疗边缘性人格障碍的基本原理和使用方法，后半部分看似附录，却正是本书实用性的最大体现。林内翰博士为治疗师详细列出了治疗的各个步骤和要完成的任务，以及应该使用的技术。这也是该书在美国出版十几年来，始终位居同类图书销售排行榜前列的重要原因。

《合法性》一书是耶鲁大学法学院夏皮罗教授思考了近十年的成果，代表了他对法律的本质和合法性问题的系统观点。本书对法理学的许多重大而富有争议的问题，提出了颇具独创性的看法。在这本书中，夏皮罗针对哈特的实践理论和德沃金的解释理论，提出了一种全新的规划理论，尝试超越哈特所发展的规则的实践理论。法律的规划理论对法律的本质做出了更为精致的解释，同时捍卫了法律实证主义的立场。本书出版以后，在英美法哲学领域引发持续反响，被视为自德沃金的《法律帝国》以来最重要的法哲学著作。

《合法性》一书是耶鲁大学法学院夏皮罗教授思考了近十年的成果，代表了他对法律的本质和合法性问题的系统观点。本书对法理学的许多重大而富有争议的问题，提出了颇具独创性的看法。在这本书中，夏皮罗针对哈特的实践理论和德沃金的解释理论，提出了一种全新的规划理论，尝试超越哈特所发展的规则的实践理论。法律的规划理论对法律的本质做出了更为精致的解释，同时捍卫了法律实证主义的立场。本书出版以后，在英美法哲学领域引发持续反响，被视为自德沃金的《法律帝国》以来最重要的法哲学著作。

湘西地处中国腹心，为何直到民国还被视为“边城”？与华夏互动了上千年，为何没有完全“攀附”华夏而依旧是华夏边缘？其历史过程与机制何在？中国在人类文明史上创造了一个奇迹：人数众多、民族复杂却实现了在广袤地域上的政治一统与文明延续。那么，生态与生计复杂，族类与文化丰富多元的西南地区，何以能够在整合到大一统中国秩序后仍得以包容大量“边疆”、华夏边缘的存在，同时又保持了对中国与中华民族的强烈认同，成为中央王朝对边疆民族地区整合为成功的典范？ 对此，既须反思以近代民族国家为基础的解释框架，也要超越传统中国历史书写的惯性。湘西个案鲜活地展示出，审视“西南传统”以及在此传统下不同人群对“边缘性”的制造、经营对重新认识西南乃至中国社会整合的重要性。